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讲到这里要补充一点关于田税的知识。孟子告诉我们,夏实行贡法,殷实行助法,周人实行彻法。贡法是最恶劣的,因为它不考虑丰年和荒年,会连累百姓流离颠沛;助法其实是和井田制紧紧相连的,把田地分成公田和私田,公田上的收成就作为八户人家的田税上交。从外观看来,助和彻很相像,孟子也说周朝实行彻法,其实质也是助法,但是彻不分公田和私田,只在每亩地上按一定比例交租就行了。此外,现在的学者认为彻法是比助法更加先进的一种税收制度,它既可以用劳役缴税,也可以上缴实物。这又牵涉到田税的演变,因为田税从古到今,已经历了三种形式,即劳役地租、实物地租和货币地租。春秋末正是劳役地租向实物地租转变的关头。因为井田制明确了哪些田里种出来的庄稼是别人的,哪些田里又是自己的收成,所以农夫们在私田上工作得特别卖力,到了公田上则明显有些消极怠工,土地官们发现了这点,当然很不满意,于是就开始要求农夫上缴实物,而不是攒足劳动量就算了。这个变化最早是出现在春秋末的鲁国,这个新的田税叫做“初税亩”。孟子对这两种地租有什么看法,在书中并没有提及,不过他说“有布缕之征,有粟米之征,有力役之征”(《尽心下》),可以知道实物地租已经相当普及了。手机看视频加载慢自我认识就如何利用自然界中的物品美化房屋或营造良好居家氛围,制订一个计划。每个家庭成员都会喜欢这样的家庭装饰或氛围。 参加各种观察动物的探险活动,看你能学习多少与不同动物的行为有关的知识。 在假期参观令你感兴趣的有地质学特征的地方,或者参观博物馆,理解这些地质学特征是如何形成的。 认识并欣赏你正在参观的某个地方的各种植物,理解它们为什么长在这里,以及它们的用途。 做一次尝试,看你能在一个自然环境中发现多少种重复或环的模式,然后思考一下你在其他哪些地方发现同样的模式。

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